Por Daniel Medeiros*<\/em><\/p>\n\u00c9 cada vez mais comum ouvir as pessoas negando a pol\u00edtica. Qualquer um que fale dela s\u00f3 \u00e9 admitido nos c\u00edrculos de conversa se for para falar mal. Por outro lado, qualquer um que se disponha a participar da pol\u00edtica \u00e9 imediatamente taxado de oportunista e candidato \u00e0 locupleta\u00e7\u00e3o. \u00c9 um c\u00edrculo fechado cuja senha de entrada \u00e9: a pol\u00edtica n\u00e3o presta.<\/p>\n
O argumento tem muitas raz\u00f5es para existir. O principal \u00e9 o de que a maioria dos pol\u00edticos n\u00e3o presta. As institui\u00e7\u00f5es parecem cupinzeiros: grandes estruturas completamente carcomidas por dentro. No entanto, h\u00e1 um problema claro nessa elabora\u00e7\u00e3o: os pol\u00edticos n\u00e3o s\u00e3o a pol\u00edtica. A pol\u00edtica \u00e9 a forma de representa\u00e7\u00e3o constitu\u00edda para viabilizar a conviv\u00eancia (e a exist\u00eancia) da vida coletiva. Afinal, como poderiam as pessoas viver em um espa\u00e7o p\u00fablico sem que algu\u00e9m organizasse as atividades de funcionamento desse espa\u00e7o? H\u00e1 muito tempo, Thomas Hobbes fez uma sugest\u00e3o: entregamos toda a nossa liberdade e deixamos a um s\u00f3 governante a tarefa total de tomar essas decis\u00f5es. Sim, parece ser uma sa\u00edda. A outra \u00e9 a pol\u00edtica.<\/p>\n
Vivemos em uma coletividade mas, \u00e9 claro, n\u00e3o pensamos da mesma maneira. Nossa individualidade, constantemente, busca deixar marcas nesse espa\u00e7o coletivo. N\u00e3o concordamos com uma coisa, temos uma ideia sobre outra coisa, achamos mais ou menos justo um arranjo, queremos a constru\u00e7\u00e3o de algo, defendemos a destrui\u00e7\u00e3o de outro algo, a amplia\u00e7\u00e3o, a libera\u00e7\u00e3o, a distribui\u00e7\u00e3o, a restri\u00e7\u00e3o, enfim, a lista de quereres \u00e9 enorme. Mas existem os outros que, muitas vezes, querem coisas opostas \u00e0s que defendemos. Por isso, \u00e9 preciso construir maiorias para impor ou consensos para ceder. E ainda \u00e9 preciso escolher quem elabore as regras do funcionamento dessas coisas todas. E ainda escolher quem execute toda essa lista de coisas. E, quando o consenso demora, \u00e9 preciso que exista quem decida o que fazer para que a paralisia n\u00e3o prejudique a todos. E \u00e9 preciso fiscalizar os escolhidos. E substitu\u00ed-los periodicamente. Um trabalho dos diabos! E quem deve fazer tudo isso? S\u00f3 h\u00e1 uma resposta: n\u00f3s. Ou ent\u00e3o tem aquela\u00a0 proposta do Hobbes. Para muitos, ela parece tentadora. O duro \u00e9 que ningu\u00e9m garante que o tal governante todo poderoso vai fazer o melhor. Ou fazer algo. E se ele decidir sempre contra o que voc\u00ea pensa e voc\u00ea n\u00e3o tem mais a liberdade de poder mudar? Por isso, a pol\u00edtica n\u00e3o deveria ser pensada como uma sa\u00edda, mas como uma entrada. Para viver coletivamente \u00e9 preciso entrar no jogo, arrega\u00e7ar as mangas, por as m\u00e3os \u00e0 obra. Fora disso \u00e9 o Leviat\u00e3, o Estado como um monstro sem ouvidos para as vontades e para as diferen\u00e7as.<\/p>\n
A pol\u00edtica tem uma exig\u00eancia: conhecer as regras do jogo. Como o xadrez, h\u00e1 as pe\u00e7as e o tabuleiro. Mas n\u00e3o haver\u00e1 jogo sem conhecer as suas regras. Sim, voc\u00ea pode mover as pe\u00e7as ou at\u00e9 batucar no tabuleiro. Voc\u00ea s\u00f3 n\u00e3o jogar\u00e1 xadrez. Conhecer as regras \u00e9 um ato de vontade que pressup\u00f5e um querer jogar. Se nego a pol\u00edtica, n\u00e3o jogo. Se n\u00e3o jogo, n\u00e3o sei quem ganha ou como ganha. No entanto, diferente do xadrez, na pol\u00edtica o pr\u00eamio de quem ganha \u00e9 poder jogar com a sua vida, com as suas propriedades, com o seu trabalho, com a sua sa\u00fade, com a sua educa\u00e7\u00e3o, com a sua seguran\u00e7a. E como vou reclamar? Negando as regras que n\u00e3o quis conhecer e os representantes que n\u00e3o me importei em escolher?<\/p>\n
A pol\u00edtica pressup\u00f5e uma suspens\u00e3o da descren\u00e7a. Se continuarmos negando, aqueles que se locupletam continuar\u00e3o a compor as maiorias e elaborar os arranjos. O cupinzeiro em a\u00e7\u00e3o, cada vez maior e mais carcomido. Se acreditarmos na pol\u00edtica, podemos reescrever esses arranjos e retomar a trajet\u00f3ria de uma sociedade capaz de pensar em sua sobreviv\u00eancia e seu bem-estar, jogando o jogo das diferen\u00e7as com regras claras e chances reais para todos. Duro de acreditar? N\u00e3o vai embarcar nessa? Bom, a sa\u00edda est\u00e1 logo ali, em lugar nenhum.<\/p>\n
<\/p>\n
*Daniel Medeiros \u00e9 doutor em Educa\u00e7\u00e3o Hist\u00f3rica pela UFPR e professor de Hist\u00f3ria no Curso Positivo, de Curitiba\/PR.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Daniel Medeiros* \u00c9 cada vez mais comum ouvir as pessoas negando a pol\u00edtica. Qualquer um que fale dela s\u00f3<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":89971,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[25,6],"tags":[],"yoast_head":"\n
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