\u201cO poder corresponde \u00e0 habilidade humana de n\u00e3o apenas agir, mas de agir em comum acordo. Este jamais \u00e9 propriedade de um indiv\u00edduo, pertence a um grupo e existe apenas enquanto o grupo se mantiver unido. Quando dizemos que algu\u00e9m est\u00e1 \u2018no poder\u2019 estamos na realidade nos referindo ao fato de encontrar-se esta pessoa investida de poder, por certo n\u00famero de pessoas, para atuar em seu nome. No momento em que o grupo – de onde se originara o poder – desaparece, desaparece tamb\u00e9m o seu poder\u201d (Hannah Arendt).<\/em><\/p>\nA viol\u00eancia \u00e9 o outro extremo da pol\u00edtica. Onde h\u00e1 viol\u00eancia, no seu estado bruto, avassalador, h\u00e1 sil\u00eancio – e onde h\u00e1 sil\u00eancio, n\u00e3o h\u00e1 pol\u00edtica. Arist\u00f3teles define o ser humano como um \u201canimal pol\u00edtico\u201d e como \u201cum ser dotado de linguagem\u201d. Isto \u00e9: usamos nossa condi\u00e7\u00e3o de humanos para exercer nossa liberdade p\u00fablica, por meio da nossa fala e das nossas a\u00e7\u00f5es. A viol\u00eancia \u00e9 o campo da imposi\u00e7\u00e3o e da opress\u00e3o; a pol\u00edtica, o campo do convencimento e do consenso. Para uma, as armas s\u00e3o a intimida\u00e7\u00e3o, o terror; para outra, a palavra e os bons argumentos. A vit\u00f3ria da viol\u00eancia \u00e9 o sil\u00eancio do outro; a vit\u00f3ria da pol\u00edtica \u00e9 a isegoria, o direito de todos falarem.<\/p>\n
Nada \u00e9 mais perigoso para a pol\u00edtica do que seu envolvimento com a viol\u00eancia. Isso porque a viol\u00eancia \u00e9 um recurso que n\u00e3o encontra rea\u00e7\u00e3o fora dela mesma – da\u00ed o risco alt\u00edssimo de seu uso gerar uma espiral de \u201crespostas\u201d t\u00e3o ou mais violentas que o seu in\u00edcio.<\/p>\n
A viol\u00eancia nunca \u00e9 um fim em si mesma. \u00c9 instrumental, serve a prop\u00f3sitos que est\u00e3o al\u00e9m dela. A viol\u00eancia n\u00e3o \u00e9 a ess\u00eancia de nada. O problema reside a\u00ed: quando enxergamos na viol\u00eancia a forma mais adequada para alcan\u00e7ar algo, mas n\u00e3o conseguimos delinear com clareza esse algo e, principalmente, o tempo para alcan\u00e7ar esse objetivo, a viol\u00eancia acaba tornado-se a \u00fanica coisa concreta do projeto pol\u00edtico.<\/p>\n
A viol\u00eancia paralisa e, por isso, limita a a\u00e7\u00e3o. A democracia \u00e9 a pr\u00e1tica da a\u00e7\u00e3o que contrap\u00f5e ideias e projetos e, por meio do debate, da fala, constroem-se os consensos. Os consensos s\u00e3o sempre provis\u00f3rios, pois que a liberdade que \u00e9 inerente ao espa\u00e7o p\u00fablico democr\u00e1tico \u2013 a polis \u2013 renova sempre a oportunidade de mudan\u00e7as desses mesmos consensos. Aos que n\u00e3o se juntam \u00e0 maioria, resta sempre a oportunidade de reverter suas derrotas e construir novos projetos. Essa \u00e9 a ideia que os gregos nos legaram, essa inven\u00e7\u00e3o maravilhosa. No entanto, \u00e0 espreita, h\u00e1 a viol\u00eancia que quer calar, que quer imobilizar, que quer apagar as diferen\u00e7as, que quer impedir o debate, que quer sufocar a novidade das express\u00f5es de vida no mundo, que quer uniformizar os comportamentos, essa viol\u00eancia \u00e9 anti-democr\u00e1tica por excel\u00eancia. E ela precisa ser combatida pela palavra, pela a\u00e7\u00e3o \u2013 e nunca pela pr\u00f3pria viol\u00eancia.<\/p>\n
Se a viol\u00eancia tivesse consci\u00eancia, como um mal\u00e9fico monstro m\u00edtico, riria de nossas raivas e de nossas rea\u00e7\u00f5es brutas. O ant\u00eddoto para esse monstro \u00e9 a voz, a palavra, os projetos coletivos, o respeito pelo consenso, o rep\u00fadio por toda forma de discrimina\u00e7\u00e3o e silenciamento. A palavra \u201cdemocracia\u201d tem efeito paralisante sobre o monstro desumanizador. \u00c9 poss\u00edvel venc\u00ea-lo. Mas, para isso, \u00e9 preciso valermo-nos da coragem da calma e da prud\u00eancia. Em um ambiente de paz, \u00e9 f\u00e1cil identificar o inimigo: ele \u00e9 exatamente aquele que quer acabar com o ambiente de paz.<\/p>\n
<\/p>\n
*Daniel Medeiros \u00e9 doutor em Educa\u00e7\u00e3o Hist\u00f3rica pela UFPR, consultor de conte\u00fados na \u00e1rea das Humanidades e professor no Curso Positivo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Daniel Medeiros* \u201cO poder corresponde \u00e0 habilidade humana de n\u00e3o apenas agir, mas de agir em comum acordo. Este<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":92087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[25,6],"tags":[],"yoast_head":"\n
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